모네의 정원 - 하양 위에 하양

«La lucidité - ouverture de l'esprit sur le vrai - ne consiste-t-elle pas à entrevoir la possibilité permanente de la guerre? L'état de guerre suspend la morale; il dépouille les institutions et les obligations éternelles de leur éternité et, dès lors, annule, dans le provisoire, les inconditionnels impératifs. Il projette ..

« Connaître ontologiquement, c’est surprendre dans l’étant affronté, ce par quoi il n’est pas cet étant-ci, cet étranger-ci, mais ce par quoi il se trahit en quelque manière, se livre, se donne à l’horizon où il se perd et apparaît, donne prise, devient concept. » (TI, 34) "존재론적으로 (무엇인가ㅡ타자,..

<전체성과 무한>의 2부, "내재성과 경제"는 5개의 장으로 구성되어 있으며, 그 첫 장은 "삶으로서 분리 La séparation comme vie"라는 제목 아래에 6개의 절을 가진다. 111쪽에서 126쪽에 이른다. 1부 "동일자와 타자"의 이론적인 전개와 대조적으로 2부에서 레비나스는 타인과의 만남 이..

La vrai vie est absente.(TI, 21) 진정한 삶은 부재한다. Mourir pour l'invisible - c'est la métaphysique.(TI, 23) 보이지 않는 것을 위해 죽기 - 이것이 형이상학이다. ▷ Rio-Vincent이 그린 레비나스의 초상 * 아래는 <전체성과 무한, 외재성에 대한 시론>의 목차입니다. 보통 책을 사면 목차부터 보는 것이 우리의 읽기의 ..

이 장은 1부, <동일자와 타자>의 마지막 부분이다. 다시 말해 이 장은 지금까지의 1부의 논의를 요약 정리하는 부분이다. <분리와 절대>라는 제목이 불러일으키듯이 이 장은 지금까지 다룬 존재자의 절대로부터의 분리와 그 절대와의 관계를 다룬다. 더 정확히 말하면 1부의 제목인 <동일자와..

C장의 3절 "진리는 정의를 전제한다"(pp. 90-104)는 a) 광경의 아나키: 영악한 천재 b)표현은 원리이다 c)코기토와 타인 d)객관성과 주의 f)언어와 정의, 라는 6개의 작은 단락을 포함한다. 레비나스는 여기서 '침묵과 말'에 대해서, 그리고 침묵이 가진 주술적 힘과 말의 탈주술의 기능에 대해서 말한다. 얼마 ..

C장 <진리와 정의>은 3개의 절로 구성되어 있다: 1. 질문 안에 던져진 자유(p.80-83), 2. 자유의 수여 혹은 비판(p. 83-89), 3. 진리는 정의를 전제한다(p.90-104). 3절은 또 작은 7개의 절(a-f)로 나눠져 있다. 둘로 나눠 읽는다. 1절과 2절을 함께 읽고, 3절을 따로 읽는다. "진리와 정의"를 다루는 이 장들은 필연..

1부의 B장의 1절과 2절에 이어 여기서 3절, 담론, 4절, 수사학과 정의 5절, 담론과 윤리, 6절, 형이상학과 인간, 7, 대면, 환원불가능한 관계(pp. 59-80)를 함께 읽는다. 앞의 두 장에서 무한의 이념과 연관해서 분리와 진리의 관계에 대해서 말했다면 오늘 읽은 부분에서 레비나스는 분리된 존재..

1.B. 분리와 담론(1) <동일자와 타자>라는 제목 아래 놓인 네 개의 장, A. 형이상학과 초월성, B. 분리와 담론, C. 진리와 정의, 그리고 D. 분리와 절대가 놓여있다. 이번에 읽을 B. 분리와 담론은(p. 45-80) 7개의 절로 - 1. 무신론 혹은 의지, 2. 진리, 3. 담론, 4. 수사학과 불의, 5. 담론과 윤리, 6. 형이상학과 ..

5. 무한의 이념으로서의 초월성(39-45) 이 절에서 레비나스는 자신의 철학의 제일 원리인 자아의 분리(la séparation du Moi)와 이것으로부터 나오는 무한의 이념에 대해서 말한다. 이 원리는 모든 탈자적(extatique)*, 즉 자기 밖으로 나아가는 태도와 구분된다. (*extase, 황홀 혹은 종교적 법열이라고 옮겨지는, ..