모네의 정원 - 하양 위에 하양

미셸 앙리의 한 문장,  "우리에게 도래하고 우리에게 도래한 모든 것이, 일반적으로 우리를 (정감적으로) 촉발할 수 있는 모든 것이 우리 안에 실재가 되는 것은 절대의, 절대 안에, 절대를 통한 정감성 안에서다." (Michel Henry, L'essence de la manifestion (EM), p. 611)   그 안에서 우리가 살고 우리가 존재하는 것처럼 말이다.  앙리에게 주체의 본질은 견딤, 고통의 견딤이다. 아래 놓여있는 주체는 마치 자기에 못박혀있는 것처럼 자기 자신에 본래적으로 속한다. 마치 자기 자신에 부딛쳐 부서지고 짓이겨질 정도로 자기 자신을 견딘다. 주체의 정감적 본질은 주체에게 피할 수 없이 주어진다. 이렇게 앙리에게  " 감정은 거부될 수 없는 줌le don/선물이다. 감정은..

앙리는 존재하는 것의 현시가 완수되고 현시되는 것에는 두 방식이 있다고 한다. 그 하나는 존재가 자신의 바깥에서, 세계 안에서 스스로 자신의 실재를 상실하는 방식이다. 존재는 빛이고 가시성의 순수한 환경이다. 그 한 가운데에서 사물들은 가시적이 되고 존재자는 현시된다. 존재가 현시되는 그 빛 가운데서 존재자도 자신을 상실한다. 존재자는 태어나는 것이고 죽는 것이다. 그러나 태어나고 죽는 이 운명이 그 자신의 것이 아닌 방식으로, 그 자신의 잘못이 아닌 것처럼 말이다. 태어나고 죽는 존재자의 운명은 그 이유, 그 잘못을 빛 그 자체 안에서 그리고 그 빛의 기울움 안에서 자신이 나타나는 그 장소의 유한성 안에서 발견한다. 그래서 빛 안에서 움직이고 빛에 의해 밝혀지는 지식은 순수하게 나타나도록 내버려..

교수신문 2024년 12월 16일자에 실린 글이다.  역자가 말하다_『스피노자와 그의 친구들』 막심 로베르 지음｜박영옥 옮김｜555쪽｜인간사랑 “우리는 상호적으로 타인의 현자일 뿐”...스스로 현명하지 않아 “인간의 지혜란 그것이 우연히 발생할 수도 있지만,근본적으로 사람들 간의 상호작용에 의해서 산출된 결과들에의존한다는 것을 보여주고자 한다. 그래서 우리 주변의 사람들이우리를 진정시키거나 우리가 사태를 명확하게 보는 것을 돕기 위해서우주적 정신을 가질 필요는 없다.” 2017년 출간되고 2019년 문고판까지 나온 철학자 막심 로베르의 Le clan Spinoza의 번역 의뢰를 받았을 때, 프랑스 안과 밖에서의 이 책의 성공 여부와 상관없이, 일단 내 머릿속에 떠오른 사람은 스티븐 내들려 미국 위스콘신대..